Ортодоксальная еврейская свадьба с точки зрения невесты

Прошла целая неделя. Согласно нашей традиции, я не видела его и не разговаривала с ним. Я даже не слышала его голоса. И все же в моем сознании есть его образ, в моем сердце - его слова, а в моей душе - его существо.

Наступает день нашей свадьбы, и я просыпаюсь рано, чтобы подготовиться. Внешне я делаю прическу, маникюр, макияж. Но внутри я нахожусь в совершенно другом мире. Я читаю псалмы, стараясь наполнить святостью каждое мгновение. Я пощусь, поскольку это мой личный Йом Кипур, мой День искупления, и прошу прощения за свое прошлое, очищаясь и готовясь к нашему новому будущему.

Как корона возвышается над головой и одновременно соединяется с ней, так и еврейская женщина соединяет духовное и физическое, теорию с реальностью.

В своем свадебном платье я представляю королеву и молюсь о способности быть короной для моего мужа. Не быть его украшением, а быть связующим звеном между его сверхсознанием и сознанием, чтобы дать ему возможность быть лучшим. Как корона возвышается над головой и в то же время соединяется с ней, так и еврейская женщина связывает духовное и физическое, теорию с реальностью. Корона лежит на висках, самой чувствительной части головы. В духовном плане женщина также опирается на виски. Она может массировать больные места и одновременно следить за тем, чтобы голова не раздувалась, так как она служит ее границей. И все же она высоко держит голову. Поскольку она королева, она позволяет ему быть королем.

Я снимаю серьги, браслет и ожерелье. В другой комнате он выворачивает карманы, расстегивает галстук и развязывает шнурки. Он женится на мне не ради моей физической красоты или внешних украшений. Я выхожу за него не из-за денег в его карманах. Он приходит ко мне без обязательств, без уз, без связи с кем-либо или чем-либо, кроме меня и наших обязательств друг перед другом.

Начинается музыка и моего жениха, вот-вот подведут ко мне. Он покроет мое лицо вуалью, чтобы скрыть святость Божественного присутствия, которое покоится на лице невесты. Моя свадебная вуаль будет непрозрачной, чтобы я не могла никого видеть снаружи и чтобы никто не мог видеть моё лицо. Мои глаза будут закрыты, чтобы усилить мою способность думать и чувствовать. Мы понимаем, что женимся на том, что видим, но мы также женимся на том, чего не видим. Я хочу, чтобы в этот момент я была максимально уединена и чтобы меня не отвлекали взгляды сотен наших гостей.

Мы делаем важное негласное заявление друг другу. Мы понимаем, что женимся не только на том, что видим, но и на том, чего не видим. Мы уверены, что каждый из нас - половина нашей общей души. Только вместе мы можем завершить себя и завершить друг друга. Но для этого потребуется работа, тяжелая работа. Он - не ответ на мою неполноту, а скорее средство, с помощью которого я могу к ней прийти. Итак, мы признаем, что любим то, что мы знаем и о чем мы осведомлены, но мы также вступаем в брак с теми частями, которые сейчас скрыты друг от друга и даже от самих себя. Мы полны решимости полюбить и эти части и научиться понимать, что они также являются неотъемлемой частью нашего исцеления и роста.

Наконец, после самой длинной недели в моей жизни мой жених, подходит ко мне. Он очень напряжен. На мгновение я смотрю на своего будущего мужа, но потом мои глаза наполняются слезами. Я больше не могу видеть, но мне это и не нужно. Мы собираемся связать себя узами брака. Но мы не просто два человека. Наш брак представляет собой преемственность еврейского народа. Мы не только собираемся связать себя узами брака, но и соединяем прошлое, настоящее и будущее.

Мы снова соединимся под хуппой чтобы стать мужем и женой. Навес открыт со всех сторон, чтобы представить, каким должен быть наш дом и наши сердца, гостеприимными и открытыми для всех вокруг. Мы будем на улице, под звездами, чтобы спустить небеса на землю и одновременно вознестись к небесам.

Теперь меня ведут к нему, а он ожидает меня под хуппой. Приближаясь, я обхожу его семь раз. Как семь дней недели завершаются святостью субботы, так и я буду окружать его, окутывая его любовью и преданностью, завершаясь тем, что буду стоять рядом с ним. Так же, как я - его корона, которая сидит в виде круга вокруг его головы, теперь я тоже создаю Наш брак представляет собой непрерывность еврейского народа, эту связь, эту основу, эту безопасность.

В круге все стороны одинаково близки к его центру, и существует совершенная гармония. Как только я прохожу семь кругов, он возвращается, чтобы окружить меня, надевая мне на палец простое золотое кольцо без украшений. Это наш восьмой круг, один над естественным, днями недели, и объединяющий нас со сверхъестественным, Единым Свыше. Сейчас произносятся семь благословений, которые придают дополнительную святость нашим отношениям и обязательствам. Но прежде чем мы перейдем к празднованию друг с другом, с нашими гостями, как муж и жена, мы сначала должны разбить бокал.

Последнее, что делает мой муж под нашим свадебным балдахином, - он наступает на этот стеклянный бокал и мы все слышим, звук разбивающегося стекла. Разбитое стекло представляет собой страдание еврейского народа, о котором нужно помнить всегда, даже в радости. Даже если мы пропитаны счастьем, мы, как народ, как мир, не находимся в таком состоянии. Поэтому мы обязаны помнить, что, радуясь, мы должны создавать мир, в котором все могут радоваться. И мы должны прожить свою жизнь с чуткостью к тем, кому повезло меньше, чем нам, и быть благодарными за все хорошее, что нам даровано.

После того как стекло разбито, настало время отпраздновать нашу радость. Я снимаю фату, и мы с мужем впервые смотрим друг на друга как супружеская пара. Начинается музыка, наши гости начинают петь и танцевать, и нас выводят из-под балдахина, чтобы мы начали нашу новую совместную жизнь.